导 言

谦，本义是虚心、不自满。引申为自谦，怀有谦逊、敬畏之心，不傲视他人。儒家恕道，处于第一位的心理准备和精神基础，就是谦。谦是诸行之善，是善之最极。谦，德之柄也。

据说，周公曾经告诫他的儿子伯禽说，易有一道，大足以守天下，中足以守其国家，近足以守其身。说的就是谦卦。

谦，本义是虚心、不自满。引申为自谦，怀有谦逊、敬畏之心，不傲视他人。儒家恕道，处于第一位的心理准备和精神基础，就是谦。谦是诸行之善，是善之最极。谦，德之柄也。

谦卦排列在大有卦之后，《序卦传》说，有大者不可以盈，故受之以谦。当事业大有成就时，不可骄傲自满，而应该谦虚谨慎，以求从胜利走向更大的胜利，有韬光养晦之意。《序卦传》又说，有大而能谦，必豫。谦的结果是安乐欢悦的。

谦卦卦象，地（坤）上山（艮）下。大象曰，地中有山，谦。为“内高而外卑”，即外谦卑而实高大之象。没有内在的高大，仅有外在的谦卑，不是真实意义上的谦。寓意君子才高而不自许，德高而不自矜，功高而不自居，名高而不自誉，位高而不自傲。内在素养极好，外在形象平凡。

谦，亨。君子有终。

谦者，躬身下物，先人后己。以此待物，所在皆通，故曰亨通。做到自谦，身处尊位则更荣耀。身处卑位也不会遭受侮辱，因为“哪里有谦虚，哪里就有慈悲。”

君子有终。有两种解释，一种是说奉行谦道的君子，为人为事，都会得到别人的真心帮助，一切都会有好的结果。另一种是说奉行谦道须真心实意，小人行谦不能长久，只有君子能够有始有终。

大象曰，君子以裒多益寡。这句话的理解，历来争议较多。唐宋以后，对这句话的理解为“减有余而补不足”，搞平均主义。这种理解有损《易》的精神。裒的含义，首先是“聚”，“敷天之下，裒时之对”（《周颂》），《尔雅·释诂》聚也。“裒多益寡”理解为君子以谦聚物，以谦益寡，多者与少者都可因奉行谦道而有所增益。多者因谦下而更能容物，从而有更大的能力去帮助别人。少者因奉行谦道而有可能获得更多帮助。谦，地中有山。谦者首先的条件是有为，只有有为，内在有物，谦才是弥足宝贵的、真正的。谦者还有鼓励别人有所为、带动社会发展的含义。所以，“裒多益寡”的含义，也可以作如下理解：实力强大而又能做到自谦的人，肯定能获得进一步发展和提高；弱小却能够做到谦逊谨慎的人，则能养精蓄锐、远离祸患，甚至获取帮助。

谦卦六爻爻辞，均言行谦必益的道理，且层层递进。

初六，谦谦君子，用涉大川，吉。

谦德不符合人的天性，不是与生俱来的，而是后天修养的。尤其是天资聪慧、能力卓越的人谦虚，是一种自觉自为的德行。君子用谦卑约束自己，没有厚实的修养基础和克己精神，不易做到。能体谦谦，其唯君子。

谦谦君子，无往不吉。以谦谦之态做大事、涉险事，亦可获吉。

六二，鸣谦，贞吉。

（接初六爻，谦谦君子做成大事、克服难关后，声名远扬）

谦虚名声在外，越是如此，越要持中守正，吉祥。

负有盛名而不夸耀自大，内中踏实，平和可靠，令人信赖。

九三，劳谦，君子有终吉。

（接六二爻，谦谦君子，终日辛劳）

劳者，终日乾乾，自强不息，必有功劳。

有功劳而不傲慢，不自夸，不自居，苦而不怨，任劳任怨，谦虚谨慎地对待一切。如此忠厚之人，万民信服，有终致吉。

六四，无不利，撝谦。

（接九三爻，谦谦君子取得万民信服以后，有条件推广发扬谦道）

推广、发挥、发扬谦道，无所不利。

施予恩惠，德泽他人，却不彰显，如此必万事亨通。

内具强力而外表谦虚，以平等姿态待人接物，谨慎小心，这样的人做任何事情，都会顺利如意。

六五，不以富其邻，利用侵伐，无不利。

（接六四爻，谦谦君子推行谦道，必要时可以采取武力）

居尊位，行谦道，欲使天下归于谦道，必须要平骄去逆。

谦者征伐骄横不顺者，无所不利。

体现了一种进取精神。也印证了，谦，不是退让。

上六，鸣谦，行用行师，征邑国。

行用，楚简本作“可用”。

君子谦虚名声远播，顺从者必众，背逆者必寡。如此可以起兵征伐距离较近的骄横不顺的小国。

《易传·系辞上》讲，“谦也者，致恭以存其位者也。”

谦谦君子，遵循践行谦道，致力于谦逊谨慎，以修养保存自己。修养深厚的人，不会以表现自我为乐趣。因为条件不具备的情况下，刻意表现自己，搞不好就是自取其辱，条件成熟了，具备了，也没有必要去表现了。所以说，谦逊是一种主观自觉的品格，是一种德性。越是谦逊平和的人，越能够相对完整地保存自己的生命存在，越是能够更大程度上的自由自在。从这个意义上，初看有些违背人的自由天性的谦，事实上却成就了人的自由自在。

汉代刘向在《说苑·敬慎》中，提炼了六个修养谦德的途径：德行广大而守以恭者，荣；土地博裕而守以俭者，安；禄位尊盛而守以卑者，贵；人众兵强而守以畏者，胜；聪明睿智而守以愚者，益；博闻多记而守以浅者，广。此六守者皆谦德也。

谦，不是消极退让。谦卦宣扬的精神，体现的是一种奋发有为、积极向上的精神。从六爻辞的含义上讲，个人自我约束、自我修养，成为谦谦君子，是要“用涉大川”，涉难行险，有所作为的。涉大川，有所作为以后，君子谦德声名远远传播。在此情况下，君子仍旧终日乾乾，勤劳不懈，严守谦道，万民信服，终得民心。随后君子推广发挥谦德，德泽他人，无往而不利。若有骄逆不服者，将起兵讨伐，最终期望实现以谦道平天下的志向。

谦谦君子，谦逊有为，正是周公对伯禽的期望啊！