导 言

屯，音zhūn。屯卦是易经之第三卦，实际上却是易经开天（乾）辟地（坤）后的第一卦。易经以屯难之象开万物之始，意义非凡。如果说乾坤两卦定的是格局，那么屯卦开启的是精神，或者说是生命的态度。

屯卦象征初生。屯的含义，有两种说法。一种是认为屯通春，表示春耕播种的时令物候：春雷滚滚，天地和同，草木萌动。这是一个为万物初生提供的天造地设的良机。另一种是认为屯为种子萌生，破土而出，始出而未申之形，幼芽破土之象。幼芽破土，生命萌生，正是艰难生长之时。按照“观物取象，立象尽意”的原则，后一种说法，似更准确、确切一些。

屯卦以幼芽为象，爻辞以建国立侯、求婚联姻为象，表达的是乐生顺生之意。上天有好生之德，上天给每一个生命都有一个光明的前景。有光明前景召唤，借自然生长之势，虽创物艰难于前，又有何惧！只要把握好生长的规律，筑牢根基，居贞守正，相机而为，以时进退，必然将生的希望带进成长的现实。

屯卦取幼芽破土之象，包含生的希望、生的喜悦与生的艰难。卦辞“元亨利贞”为初生定下了希望和喜悦的调子，现乐生之意。“勿用有攸往，利建侯。”提醒顺生的必要。只有顺生，才能真正将乐生落到实处。

爻辞取建国立侯、求婚联姻为象，是要借助这两个事物发展成熟之前的征候，说明初生过程中的注意事项。分别看来：

初九，磐桓，利居贞，利建侯。（爻辞，下同）

处屯之初，动而难生。此时宜静不宜动，静则吉，动则凶。所以要行为守正，心志坚固，以居正不出为利。同时，注意树立藩卫势力，培育初生之基，巩固初生之势。

六二，屯如，邅如，乘马班如，匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。

有不少解易者，说骑马如何如何。其实殷商到周初，只有坐马拉的车子的记录，骑马一般是在赵武灵王胡服骑射以后的事。所以，言骑马者，不可信。

自六二以后，爻辞多以求婚联姻为象，来说明事物初创时期的生长规律。此时，行进艰难，“屯如，邅如，乘马班如”说的是一件事，心中渴望虽迫切，但事物进展缓慢。此时万事宜缓不宜速，似女子守贞闺中，内心虽焦急，事情还是要慢慢来。“十年乃字。”

六三，即鹿无虞，惟入于林中。君子几，不如舍，往吝。

一般而言，易卦第三爻，位于下卦之上，上卦之下，往往是关键所在，需要谨慎处理对待。

事情发展到六三这个位置，行动需要借助外力。如果外力不济，当退守。

君子几之“几”，意为从无到有、其事未见之苗头、先兆之机。虽然看到了机会，也要谨慎分析，若无可靠的应援助力，求则徒劳无益，难遂所愿，甚至会出现“迷失”的祸端。此时不如舍弃机会，当退不当进。耐心等待时机成熟、条件俱备。

六四，乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。

时机已到，功到自然成。

九五，屯其膏。小贞吉；大贞凶。

膏，胚胎，物成形之始。

种子孕育，初露端倪，尚未成形。局面将通未通之时。

此时由静至动，但宜小动，不宜大动。

宜小动，渐渐修正、伸展，积小以成大。

忌大动，大动为害，还经不起风波挫折。

上六，乘马班如，泣血涟如。

徘徊不舍，泪眼汪汪。涟如，眼泪汪汪之状。

物已初生，新的生命出现，新的局面已开。面对新局面，旧习难舍，倍感孤单而悲泣，泪眼汪汪，人之常情。但此情只是瞬间，因为大势已通，物已现世，光明在前。必将化忧为喜。

屯卦爻辞初九、六二、六三以及上六等，应当是当时客观社会生活的写照。此卦爻辞以现实生活（婚媾）为象，写幼芽顺生之意，又以幼芽顺生为象，写初生艰难、前景光明之意，用心良苦。此卦告诉我们，上天有好生之德，人间有乐生之俗，世人守顺生之意。如是，则大吉。上天之德，人间之俗，都是给定的前提，所以，受教者需要认识到和做到的，就是顺生。顺生，就是按初生的规律来，虽千难万苦，仍要小心翼翼，因为有光明的前景在那里召唤我们。这就是我们对待生命、对待事业的态度。