蒙格斯早茶|《蒙格斯文集之李义奇(中)》贼偷的东西与偷东西的贼
如果偷东西不受惩罚（包括他人羞辱和自责等精神惩罚），每个人都有可能是贼。偷东西是门技术活。贼，也是一份职业。或者说，不少职业里面，都有贼的因素。
庄子说，那些偷了一个小东西（带钩）的人要受惩罚处死，而盗窃一个国家的人却做了诸侯。贼作的大了，人们对他的看法，也会发生本质的变化。对于小偷小摸，大家恨之入骨，人人喊打。对于窃国大盗，杀人如同割草，血流成河，积尸如山，毁坏城池家园无数，一旦成功，坐稳大位，就是公认的王，大家臣服其下，恭之敬之，没人敢喊打。是不是有心作贼的，都要立志窃国呢？这显然是不现实的。偷小东西（财物）成功的概率高。一被发现了，挨顿打而已。虽然众目睽睽之下，被发现的概率也较高，总体上，如果技艺高超，还算是个营生。窃国者成功的概率极低。相信有心窃国者不少，但真正敢于行动的，极少。窃国者不易，需要有勇有谋、有胆量有实力有耐心，还要等时机。窃国太难了，除去时代洪流裹挟推动偶然成功者，有心窃国者最终能够成事的，历史上算总账，不知道有没有万分之一。其实，《庄子》说“窃钩者诛、窃国者侯”那一章的意思，是指，世上的礼法，约束小民有余，约束窃国大盗则没有办法。往往是礼法被窃国大盗所乘，用为护身名器，张其恣意之欲，为害社会民众。庄子主张不要圣智礼法，社会回复自然状态。我等如此曲解歪用往圣经典，只是为了消遣，讲个笑话。贼偷的东西千篇一律（财物），而偷东西的贼各有不同。有意思的话题，是偷东西的贼。顺着上面的话题，转换一下视角，把关注点从贼偷的东西转移到偷东西的贼身上，看看能引申出什么意思来。我们知道，小偷这个行当，古今中外，不绝于途。既然如此，试着设想一下，普通人作小偷（下面简称为小贼），与君王作小偷（以下简称大贼），小贼与大贼，哪个危害社会更甚。公交车上、大街上常见，有小贼。个人作小偷，一定是要从有钱的人口袋里掏出钱来。如果被发现，轻则被群众殴打一顿，重则扭送公安机关教育一番。如能得逞，客观上也算得上是劫富济贫，损有余而补不足，促进社会公平。且小偷可以防，防小贼的过程会促进社会文明、增进社会和谐。大贼盗窃钱财，有时很明显，但大多数情况下很隐密，一般人看不到，且防不住。君王要从你口袋里掏钱，文明点的是收税、专营，不文明的是抄家，财产充公。所谓公，就是大贼的自家屋里人。这些都是强制性的、硬来，个人抗拒不了。社会财富分配上，大贼往往从大多数穷人口袋里掏钱给极少数富人。有人说，历史上多见皇帝抄富人的家、抄贪官的家，劫富往往有，却没见济贫。抄家只是财富分配在富人之间重新洗一次牌，是他们自己家里的游戏，与老百姓何干。此外，大贼时常要从社会上生产效率较高的那部分人口袋里掏钱，给分配能力较强的那一部分人。狭隘偏激神经质，是大贼共有的特点，朱元璋作“百僚未起朕先起，百僚已睡朕未睡，不如江南富足翁，日高丈五犹拥被”这首诗时，心理上已经不平衡了。接下来倒霉的，除了百官外，就是积累财富过多的土豪富翁（现在称为企业家，生产效率比较高的那群人）。客观地看，大贼盗窃的结果，增进了社会不公，降低了社会效率。所以，大贼比小贼，君王比个人作小偷的危害程度，要大的多。机会主义是人与生俱来的本领，每个人都是潜在的机会主义者。如果只享受权利而不用承担责任，或者不承担相应的责任，这样的好事儿，人人乐而为之。大贼的营生，就是这种好事儿。当刘邦问他老爸，您总是说我比不过二哥，现在，谁的家业大啊？这个时候，已经掌握可随手合法盗窃国人财物的新科皇帝刘邦，志得意满，溢于言表。历史上，人们不顾一切追求权力，并不是为了吆五喝六地耍威风。权力给人最大的诱惑，是拥有合法盗窃权。所以说，普通的国民，面对权力，应该时刻保持一份警惕，而不是自甘为权力的拥趸或奴仆。鲁迅说，中国人的历史，就是暂时做稳了奴隶的时代和想做奴隶而不得的时代。要跳出这个怪圈，就要先明白这个道理。早安物语：燧石受到的敲打越厉害，发出的光就越灿烂。——马克思
《蒙格斯文集之李义奇（中）》这本书主要收录了李义奇先生在金融、历史、社会原理、改革开放四十年、读书笔记、随笔杂谈等领域系列文章，其知识的渊博，分析的鞭辟入里，令人赞叹，其理性、尖锐和功力在本书中淋漓展现。
本期早茶为您精选《蒙格斯文集之李义奇（中）》里《贼偷的东西与偷东西的贼》的内容。
《蒙格斯文集之李义奇（中）》在APP首页底部【商城推荐】即可购买。
